易风子

挑战经院哲学:哲学教科书的错误

作者:易风子

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                            一、关于哲学基本问题。
哲学的总的问题应该是：世界和万事万物“是怎样的”？世界及万事万物“是怎样变化发展的”？由此而建立一套正确的认识体系。
那么它最基本的问题应该是：世界和万事万物首先存在的基本形式是怎样的？
当然，这是唯物主义的结论：世界是物质的。
（然后，物质是运动的，物质是以系统方式存在的，系统的各种关系存在对立统一性……由此建立一整套逐渐复杂的哲学体系）
而不是“思维与存在的关系问题是哲学的基本问题！” 这个结论是在宗教神学与科学斗争激烈时期一种片面归纳。
这种片面性在很大程度上把哲学争论变成了唯物唯心的路线斗争。 而哲学应该是体系的和建构的…… 

                      二、关于方法论
在哲学领域，系统论与矛盾论是两大方法论，可是大家发现，在哲学教科书上，矛盾论占绝对主要部分，系统论只有短短的三页，并且二者没有很好的结合。为什么？这恰恰表明现有哲学教科书中有重大局限。
没有与系统论的有机结合，只有唯物辩证法，在分析事物时就常常会摸头不知脑，只知道一分为二、矛盾的看问题，却不知道如何更深入地分析事物的当前状况、所要达到的目标以及应该怎么办，也就难以得出有价值的结论。
只有与系统论结合起来，才能作很好的分析！
但要将二者很好的结合在一起并不是一件简单的事。
那么，怎样才能将它们结合在一起呢？
那就是通过“平衡论”将二者很好的结合。平衡论既包含了系统论的思想，也包含了矛盾论的思想。而且它本身也是对事物目标与现状进行描述的根本依据。

首先，我们要看到，所谓系统的方法最基本的就是整体分析的方法、要素分析的方法、结构分析的方法。其中最重要、运用最广泛的是要素分析的方法。它的基本方法是：针对某一个问题，要分析方方面面的要素（或因素），分析这些要素（或因素）在系统中所处的不同层次、不同地位，分析如何使这些要素达到整体的要求，这就是系统分析的方法。
其次，分析所有这些因素（或者要素）之间的关系以及它们与整体的矛盾关系，分析这些矛盾关系如何才能得到解决、实现统一，这就是辩证的分析方法。
然后，确立一个根本的目标：高级平衡。有了这个目标，我们就能对所有这些因素和关系提出明确的要求。这是系统论与矛盾论结合的观点。
将三者结合起来就可以对事物的当前状态，目标状态以及应该怎么办进行有条不紊的分析，从而从这些关系和因素中找到努力的方向。

 
但是，要真正在哲学领域将二者很好的结合起来还要做以下工作：
首先，在哲学领域，我们有理由将“系统”的全部关系划分成“对等关系”与“包含与被包含”两种基本关系。我们可以发现，系统其它任何关系都是由这两种关系派生的。
通过对系统的关系进行划分，就可以从两种关系的入手对它的全部矛盾进行分析。这样就能将矛盾论与系统论在哲学中有机地结合起来：在系统中，既有整体与部分的矛盾关系，也有部分与部分的矛盾关系，当然，也有系统整体与其他系统整体的矛盾关系……总之，矛盾不论有怎样的表现形式，都是在“对等关系”与“包含与被包含的关系”中产生的。
这一结合为我们深入分析解决社会重大问题提供了一把钥匙，它不仅使我们在分析问题时将系统论与矛盾论有机的结合起来，同时还对我们制定措施提供了思路。
比如：我用十五万字写成的《人的目标与途径--构建伦理价值新体系》一书就是建立在这样一种方法论的基础上的。首先，我建立了以“平衡”、“高级平衡”为基本概念的价值理论，对价值观的共同性作了哲学上的探讨。然后，在社会领域中，我将这两种基本关系确立为“人与人的关系”及“人与社会（或世界）的关系”两种关系。于是从解决这两种基本关系的矛盾出发，结合由“高级平衡”提供的道德原则，就得出了勤奋、节制、仁爱、公正四种基本道德规范。

                      三、关于哲学范畴。
没有将“对等关系与包含与被包含的关系”纳入其中；
没有将“整体与部分”纳入其中；
没有将“共性与个性”纳入其中；
没有将“平衡”纳入其中。

                      四、关于对立统一的根源
哲学书上没有解释。
应该是：事物作为系统的“独立性”是对立斗争性的根源；“普遍联系”是事物同一性的根源。这也是一种将系统论与矛盾论有机地结合起来作出的解释。
普遍联系与系统性时时存在并且不可分开，因此，事物的对立斗争性同样时时存在而且也不能完全分开。

                     五、关于“历史唯物主义”的根本局限（略）

“生产力与生产关系的矛盾是社会的基本矛盾”——这是历史唯物主义的基本判断，也是它的整个体系的根基。
根据上面的分析，事物作为系统的独立性是对立斗争性的根源；普遍联系是事物同一性的根源。那么，我们既要用系统的方法来分析事物，也要用矛盾的方法来分析。而且，因为事物是先有“物质的系统性存在”，然后才有“关系的产生”。那么，我们在分析事物时，首先要从系统的角度来分析，然后再从矛盾的观点来分析，这才是科学的方法和态度。
所以，用“两种方法”来分析事物，是由事物的两种基本特性决定的，不是人为的划分。
而马克思却恰恰是想用后者代替前者。他想用“矛盾分析方法”代替“系统分析方法”并使之成为分析社会问题的唯一方法。这样，他就不知不觉地偏离了唯物主义的轨道。于是， “能力”与“关系”（生产力与生产关系）的矛盾成了社会的基本矛盾，成了社会发展的决定因素。
同样，在社会领域，什么决定了社会发展？首先当然就是社会本身及各种要素，然后，就是要素之间的矛盾。这两个方面的因素决定了社会的发展。而不是什么“生产力与生产关系的矛盾”决定了社会的发展。
在阶级社会，阶级矛盾的确是社会的重要矛盾，但并不是唯一矛盾和决定社会发展的基本矛盾。
那么，仅仅以“私有制造成了阶级矛盾”这一依据就无法证明私有制是社会根本矛盾的根源，废除私有制也并不是解决这些社会矛盾的根本途径。